《苌氏武技全书》中有“耳不旁听气力渊源论”，其中提到“神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成”的不雅点。而要已毕“精聚神会”就必须先作念到“聚气”。聚气的意见是“谷谈一撮，玉茎一收”，使下气不走泄；然后再“采寰宇之气，致力一吸”，使上归于下，这么就作念到了“下上凝合，团员中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，当然由内达外，无处不将强矣”，况兼说这等于《吴越春秋》中记录的南林处子剑侠越女所说的“內实精神”。  “谷谈一撮”实质等于提肛，站桩也需要提肛，特殊是每次站桩到一定时代，就时常会有要出虚恭的情况，这是就要以“如忍便状”地提肛，驻防内气裸露，而“耳不旁听气力渊源论”告诉咱们，在这个时候应该“采寰宇之气，致力一吸”，让高下之气得以在丹田中结合，这么的功夫要在正常就多作念锻练，“早成根蒂，方能用之刻下，无不坚实”，说这是“求英勇疾快，如海倾山倒，势不可遏”的必由之路。  这个行径是否灵验？我不曾练过，不敢鬼话。立此存照，以求证于贤慧。

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《苌氏武技全书》“耳不旁听气力渊源论”原文如下： “神者，气之灵明也，是神化于气，气无精不化，是气又化于精矣。盖东谈主之生也，禀先天之神以化气，积气以化精，以成此形骸。既生以后，赖后天水谷之津液以化精，积气以化神，结于丹鼎，会于黄庭，灵明意外，刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根底也。故气无形，属阳，而化于神；血有质，属阴，而化于精。神虚，故灵明意外，变化无限；精实，故充塞凝华，将强莫敌。神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成。夫乃知气力者，即精神能胜物之谓也。无精神，则无气力矣。军备知此，惟务耳不旁听，以壮气力。但不知精缘何聚，神缘何会，是殚终生之心力，而漫无适从也。岂知神以气会，精以神聚。欲求精聚神会，非聚气不成也。 “聚之之法，惟将谷谈一撮，玉茎一收，使鄙人之气，尽提于上，而不下走；采寰宇之气，致力一吸，使在上之气，尽归于下，而不上散，下上凝合，团员中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，当然由内达外，无处不将强矣，即南林处女所谓“內实精神”之说也，但须练之于正常，早成根蒂，方能用之刻下，无不坚实。否则，如炮中无硝磺，弩弓无弦箭，满腔隐约，无物可发，欲求英勇疾快，如海倾山倒，势不可遏，必不成也。此练形真金不怕火气之最紧者，谨之秘之，切勿妄泄，以遭天谴。” 本站仅提供存储管事，所有这个词内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。