在水浒传中，阎婆惜是为数未几的女性变装，跟演义里的大宽敞女性相同，阎婆惜也有一个不清闲的庆幸。

阎婆惜随父母从汴梁到山东投亲，却因寻亲无门而流寇于郓城县，不久后，其父阎公又因病而死，在这种情况下，无钱置办棺木的阎婆惜，就只不错与东谈主为妾的模式疏通财帛安葬老父。

也就在这么的机缘偶合之下，阎婆惜踏实了宋江，而在宋江的匡助下，阎婆惜不仅安葬了老父，之后还成为了土大亨宋江的外宅，从此，阎婆惜母女不错说是否往泰来，从之前的坚苦凹凸，到其后的衣食无忧吃喝不愁。

按理说，宋江转换了阎婆惜母女庆幸，阎婆惜应该对宋江言从计行、千随百顺才对。可是，几天好日子一过，年青貌好意思的阎婆惜却开动嫌弃宋江东谈主老、面丑。

天然，宋江也很见机，原来我方就不喜女色，自此之后也就不再去登阎婆惜母女的门，不外这么一来，也给阎婆惜制造了红杏出墙的契机，在此之后她便与宋江门徒张文远私混到了沿途，何况还闹的满城齐之。

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宋江不登门是阎婆惜心荡神驰的事，但其母阎婆却不愿放过宋江，毕竟她们日后的生涯开支还得靠宋江这个“财神爷”，于是，阎婆便办了一桌酒筵想再行撮合宋江和阎婆惜，也就在阎婆的死缠烂打之下，宋江无奈之下只可再次来到她们的住处，而在阎婆处心积虑的安排下，宋江也留在了阎婆惜处过夜。

对此，

水浒原文写谈：“佳东谈主挑升乡人俏，红粉无心荡子村”

，因为此时阎婆惜对宋江已是冷凌弃，而宋江对阎婆惜也早就不测，是以两东谈主虽共处一室，但却并莫得作念出任何不行样子之事。

就这么今夜无书，到五更时候宋江便仓卒离去，不外由于他走的太仓卒中，不预防就将我方的招文袋留传在了阎婆惜的房里，而在招文袋内，除了有一根金条以外，还有晁盖写给他的感谢信。

如斯一来，这封信也就成了宋江私放晁盖，私通梁山的笔据，关于如斯热切的东西，宋江天然是销魂荡魄且归寻找，谁知信依然被阎婆惜看过，何况还以此抑止宋江，在这种情况下，宋江才会杀掉阎婆惜，不外宋江也因此而吃了讼事。

宋江因为杀阎婆惜，不仅丢了使命，还成为了囚犯，不错说，宋江的一世都是因为杀阎婆惜而转换，那么问题来了，阎婆惜究竟该不该杀呢？

对此，唐古以为不错从两个角度来看待此事：

一，从社会的角度来说；

宋江对阎婆惜母女有恩，但阎婆惜不仅不想报酬，还公然给宋江“戴绿帽子”，虽说，阎婆惜并非是宋江三媒六证的爱妻，但阎婆惜此举必定会对宋江的名声变成影响，毕竟宋江在郓城县大小也算个东谈主物。

像阎婆惜这种不知感德，还红杏出墙给我当家夫“戴绿帽子”的女东谈主，不要说在宋朝那样的封建技艺，即使说放到当今，也会被众东谈主唾弃，被丈夫所龙套，因此，从社会的角度来说，阎婆惜之死，是死过剩辜。

二，从宋江的角度来说；

宋江私放晁盖，等同于是跟晁盖同罪，也便是劫寿辰纲之罪，若坐实此罪，蔡京、梁中书都不会放过宋江，即使说宋江跟县令干系再好也将无法脱身，到时唯有末路一条。

而杀掉阎婆惜，宋江私放晁盖的奥秘就能守住，之后，凭借我方在县衙那么多年的东谈主际干系，此事也能被大事化小，即使说被丢官辞退，至少还能保住性命，如斯算来，天然是杀阎婆惜比拟划算。

因此来说，阎婆惜本人天然对东谈主畜无害开云kaiyun.com，但从社会的角度来说，她变成的社会影响太差；从宋江的角度来说，阎婆惜抑止到了他的性命，因此，阎婆惜才非杀不行。

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