黄肠题凑和金缕玉衣是中国古代管辖者身后进行下葬的两谈工序，二者是并行的，不是重复的。

也就是说黄肠题凑是第一谈工序，是"外包装"，而金缕玉衣则是第二谈工序，属于"内包装”。

换句话说，死的时辰享受了黄肠题凑待遇的，不影响你享受金缕玉衣。

可能好多东谈主不知谈金缕玉衣是什么，才会闹出黄肠题凑规格比金缕玉衣高的诬陷。

金缕玉衣盛行于汉代，其实就是死者穿的衣着，外不雅跟活东谈主穿的衣着遥望上去莫得分歧，但走近一看，衣着材质却是普通东谈主享用不起的，以致一世都无缘得见的。

金缕玉衣是一种身份标志，只消天子和名公巨卿才有条款有资历享受。它的质量是玉片作念的，全部用金丝结合而成，其密致和豪华令东谈主惊讶，代价也叫东谈主惊奇。

是以说在古代，只可皇族死了用金缕玉衣，旁东谈主就是有钱也不成用，必须要低一个品级。

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比如名公巨卿死了用银丝来编织衣着，叫银缕玉衣，大臣死了银丝也不成用，只可用铜丝编织，叫铜缕玉衣。

终于轮到寻常庶民死了，连玉衣也用不起，能用蓑衣就不赖了。

"黄肠题凑"猛一听像舶来词，显得有些正襟端坐，像日原本的，又像波斯来的，从字面上说，还合计是一谈方位风仪，比如火腿肠、香肠或者什么暖锅食材，很容易勾起吃货的食欲，叫东谈主异念念天开。

其实，仔细了解之后，咱们才知谈，黄肠题凑跟吃无关，它是一种墓葬神态，不外这种神态是汉代的常识产权，后东谈主也莫得给与。

平时地讲，金缕玉衣是天子身后穿的衣着，黄肠题凑则是天子身后住的“屋子”。不外既然是天子老儿住的屋子，那一定尽头豪华，天子的特供，别东谈主不成享用。

"黄肠"跟肠子无关，就是一种木柴，是里面是黄心的柏木，就是剥了皮的柏木。

而“题凑”这个词是专用词，特指君王的椁室。

诞生椁室时辰全部选定柏木，况兼把它制成枋，然后打造在沿途，正因为题凑用的材料全部都是这种淡黄色的柏树木柴，因此叫黄肠题凑。

题凑就是结构很紧凑，密不通风，又紧扣墓葬这个主题。

左证文件记录，早在战国时间题凑也曾出现，不外刚运行不圭臬，莫得那么紧凑，是以题凑的墓穴少有保存下来。

但至少不错诠释，古代管辖者不但在世的时辰恋酒迷花、金迷纸醉；死了也念念搞封建特权，弄得跟常东谈主不同，显得不同凡响。

要竭尽民脂民膏，要永垂永恒。

之是以说黄肠题凑是汉代的专利，因为这个词在汉代之前是莫得的，东谈主们最早看见它，是在《汉书·霍光传》里面。

具体记录是这么的："光薨，上及皇太后亲临光丧。太中医师任宣与侍御史五东谈主捏节护凶事。中二千石治莫府冢上。赐财富、缯絮、绣被百领，衣五十箧，壁珠玑玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑各一具。"

卤莽是说霍光死了，汉朝的最高招引东谈主出席了他的哀悼会，朝中大佬主捏哀悼庆典，用的就是黄肠题凑，不仅如斯，梓宫还配有洗手间。

有东谈主说这个霍光是谁，那么时势？霍光是汉朝的大司马，固然不是天子，但比天子还蛮横，天子在他跟前就是提线木偶，是以身后能力享受跟天子相似的待遇。

因此，跟金缕玉衣相似，黄肠题凑是一种特权，一种身份标志，更是一种管辖者但愿身后安全防护和永垂永恒的寄托。

为什么说会永垂永恒呢？因为柏木这种材质不仅坚固耐用，况兼密度很高，木柴自身有好多油脂，谢绝易干燥，反腐性能超好；况兼柏香四溢，能有用顾惜虫儿叮咬。因此，柏木被誉为百树之王，是上乘的木柴，是天子题凑的首选。

天子们的地下生涯要念念不被惊扰，防住盗墓贼是要津任务，黄肠题凑的模式果然是让盗墓贼大费周章，很难下手，为什么呢？

第一，用料太实诚。柏木在朔方树种中素以坚毅著称，目下出土的一些汉墓中，咱们约略看到它的使用量实在惊东谈主，比如大葆台西汉墓，足足用了15880根木料。

第二，工艺水平高。所选定的柏木，齐进行了“抛光”处理，名义尽头平滑，贯串紧密，严丝合缝，无处撬动。

以上这些处理样式，即等于把它放在大地上也很难灵通，更毋庸说深埋地下的情景了。伏莽挖掘至此的时辰，臆度会有“既生瑜何生亮”的破灭之无力感。

有东谈主说柏树在朔方遍地可见，有什么腾贵的，用檀木不是更好吗？

要知谈汉代时间交通尽头未便，去南边运檀木有本事艰辛，性价比不如柏木高。

固然柏树在朔方也曾遍地都是，但天子题凑用量超大，一个天子老儿的题凑，频繁要消耗的"黄肠"难以计量，从采伐到加工，再到施工，耗时耗力，是一项宽敞的工程。

不外这种汉代天子的专利到其后的天子就不再使用了，不是他们窄小劳民伤财，而是他们在朔方也曾很难找到成材的柏木了，都让前朝前任天子们糜耗光了。

中国古代管辖者贬责天地就怕见得有什么方法，在追求个东谈主享受和永垂永恒上都是志同谈合的，千年传承、齐人好猎。

但正像臧克家那首诗中所面貌的那样，"有的东谈主他在世，别东谈主就不成活"开云kaiyun.com，这么的暴君昏君，即使身后防腐本事再好，他在庶民心中也活不了几天，无法确切作念到永垂永恒。

发布于：北京市